寺中之館
祖山木佛博物館位于秦皇島祖山風(fēng)景區(qū)濟(jì)心寺，是一座特殊的寺廟博物館。濟(jì)心寺的歷史可追溯至宋代，它于半山之上遠(yuǎn)眺著城市與渤海，遺世而獨(dú)立，是祖山風(fēng)景區(qū)重要的旅游節(jié)點(diǎn)?，F(xiàn)狀寺院于2002年原址重建，寺院整體坐西向東、依山而建，形成三進(jìn)院布局，博物館就坐落在寺廟建筑群的最后一進(jìn)。當(dāng)游客穿過大雄寶殿的回廊，可看到立于高臺(tái)之上的三座大殿，分別為觀心閣、藥師殿及彌陀殿，即是木佛展陳的場(chǎng)館。作為博物館的主要展品，香樟木佛的來歷頗有淵源，原是日本收藏家赴浙江東陽(yáng)定制的木佛雕像。佛像在日本輾轉(zhuǎn)幾十年，業(yè)主將其全部購(gòu)回，并在反復(fù)思慮后，決定將其落戶在祖山濟(jì)心寺安置。改造之后的博物館將成為傳統(tǒng)寺廟功能的補(bǔ)充，在這里，人們可以祈福靜心，可以觀賞雕刻藝術(shù)，也可以冥想禪修，感知中華文化的智慧和哲學(xué)。新的空間為游客提供更為豐富、多層次的寺廟游覽體驗(yàn)。

殿外之臺(tái)
由于大雄寶殿與木佛博物館之間有近十米左右的高差，原始場(chǎng)地中存有一處高陡突兀的臺(tái)階連接上下，臺(tái)階中部立有一尊觀音石雕立像。此處作為游人進(jìn)入木佛博物館的重要的前序空間，也一并考慮在本次設(shè)計(jì)更新的工作之中。新的設(shè)計(jì)在延續(xù)寺廟中軸線以及保留觀音石雕立像的前提下，對(duì)現(xiàn)有前區(qū)景觀進(jìn)行改造提升。為了加強(qiáng)進(jìn)入博物館的儀式感，前區(qū)景觀被設(shè)定為“云臺(tái)”，結(jié)合場(chǎng)地的高差條件，圍繞中心臺(tái)階展開高度不一的七層水洗石階梯平臺(tái)。設(shè)計(jì)同時(shí)擴(kuò)大了觀音立像所在的休息平臺(tái)，并將臺(tái)階的坡度適當(dāng)放緩，以便于人的行走與停留。云臺(tái)以柔美的曲線形態(tài)宛如祖山云霧逐層漫延開來，平臺(tái)之上附有噴霧設(shè)施、草坪以及點(diǎn)景松樹。當(dāng)游客穿過不斷變幻的水霧之云拾級(jí)而上，心情也逐漸平靜下來，三座大殿才慢慢顯露其真身。

殿中之塔
用于集中展陳木佛像的主殿是一座框架結(jié)構(gòu)的仿宋式建筑，大殿面寬30米，進(jìn)深16.8米，殿內(nèi)設(shè)有兩層環(huán)廊及樓梯，圍合出中部挑空高度近20米的高大空間。如何結(jié)合不同尺度的木佛造像營(yíng)造多層次的展陳體驗(yàn)，并能夠適配舊有佛殿有限的空間，創(chuàng)造可觀、可游的當(dāng)代精神性場(chǎng)所，是本次設(shè)計(jì)考慮的首要問題。設(shè)計(jì)借鑒了“塔”這一建筑原型，在大殿中創(chuàng)造了一座空心佛塔，作為立體展陳木佛造像的主要載體。佛塔平面呈橢圓形，共七層，逐層向上收束，匯聚于矩形的佛殿空間頂端。佛塔內(nèi)部以曼陀羅作為意向。曼陀羅意為壇場(chǎng)，即一切圣賢、功德的聚集之所，代表了佛教文化的宇宙模型。

佛塔在五至七層集中展示圣觀音造像。第五層中心位置為兩尊圣觀音的坐像。為了突出中心感和懸空感，設(shè)計(jì)采用張弦梁結(jié)構(gòu)，并輔以蓮花座等裝飾桿件，在塔身內(nèi)部形成一層漣漪擴(kuò)散的景觀。最小的圣觀音像被置于第六、七層，匹配制作了枝葉般的金屬支架展陳。塔的頂端結(jié)束于層層退暈的光線。至此，當(dāng)游人于塔內(nèi)駐足觀賞，如花瓣般的佛座層層匯集于頂端的一處光明，萬(wàn)象森列、圓融有序，構(gòu)建出崇高、無盡、深遠(yuǎn)的禪境。