標識的出現，對我來說，從來都是個意外。因為我閉著眼睛我能從村頭走到村尾。一個標識之所以能成為標識，有很多原因，但原因當中肯定沒有一條是因為它與生俱來。正如我的行走路徑也沒有囿于童時村落，我從村頭走至村尾，由村尾走至縣城，然后走出縣城來到了大都市。

    標識，其中一個很重要的原因，是在它所身處的整個建筑、城市或空間中占有一個“標志性”、 “獨特性”、“象征性”、“紀念性”、“顯著性”、“識別性”、“方向性”、或者“指引性”的地位。而這種地位的獲得不是與生俱來的，它是要透過時間的積累，讓它與周遭的環境和人產生互動的關系，在歲月的洗禮中鞏固起來。記得麥當勞初次出現在北京王府井大街街口時，并沒有人去把它當作一個標志或者標識來記憶，因為當時我更加不知道麥當勞是可以吃的東西。再后來，我們在天安門廣場找人，定會集合在人民英雄紀念碑下。再后來我們哪個村子也變成了一座城鎮，父親寫信告訴我回家的路徑，哪個街道，哪個巷落和具體的門牌號碼。父親還還特意畫了一張簡易的平面圖，配了一個坐標，當然，老房子即是坐標的軸心！再后來，出租車司機能帶我找到我家所在的街道、巷落和門號。

    居住、工作、游息與交通在混亂的城市中，如能找到一處標識熟悉和美麗的空間歇歇腳，是一件輕松和愉快的事情。“現代城市的混亂是機械時代無計劃和無秩序的發展所造成的” 。而信息與資本的高速流動，已然把我們帶入到全球化世界圖景之中。標識成了全球化和信息化最美麗的注腳，標識文化和標識形象已然是不可否認的主流文化。

    標識的英文名字是“SIGN”，其一般的意義便是字面上的名詞屬性。即標記，它不單是標記一座建筑物或者空間，更重要的是能讓陌生的訪問者能知道自己所處的位置，并能叫出自己所處空間的名字，能識記某個空間的ID，不致使人如闖迷宮。
“SIGN”，其最大的意義便是字面上的動詞屬性。

     正如法國建筑大師說過的一句話，巴黎是一個經由閱讀而逐漸熟悉的城市。一座建筑，一個公共空間和一個公共標識原來是可以閱讀的，它并不是死無聲息的磚石混凝土。圖形、文字和符號穿過時間和文化發出聲來；色彩、肌理和形式穿過空間和造型閃現出靈光。（圖1、2、3、4）

(1900s,就如同艾菲爾鐵塔對巴黎的重要性一樣，具有巴洛克雕刻風格的巴黎地鐵站及其標識，裝飾風格達到象征意涵。在全世界人的眼里，他們可以說是巴黎典型的風景文物。世紀交替之際，新藝術（1890至1905年間）在歐洲和美國蓬勃發展，它把對線條、植物組織活力與裝飾的崇拜，樹立為結構的典范。赫克托.吉馬德呈現了這個運動的主要面貌。在他的建筑物、家具、工藝品和設計中，他特別重視植物造型，也因此創造了有邏輯、和諧以感覺三個基礎鏈接而成的獨特風格)                    
 

    意大利文藝復興建筑理論家帕拉第奧早在他的著作《建筑四書》中描述了建筑標識與建筑設計的關系。帕拉第奧認為，為了使由各部分組成的建筑物完整，必須要有一個占主導地位的部分。他說：“為此我曾經在所有的府邸前面做了山墻……；這些山墻表現了房屋的大門，并且使建筑物增添了不少光彩和氣派，……建筑物的前面因此顯得比其余部分漂亮”（卷二，第16節）。他主張建筑物各部分要分清主體和輔助的，他說：柱廊要有山墻，山墻使建筑物增光不少，它使建筑物中央比兩旁該，便于安裝標志”（卷二，第17節）。（圖5、6）
 

（圖5）（在古典建筑中，建筑與建筑標識的形式具有完美的整體性）
 

（圖6）（在古典建筑中，建筑與建筑標識的形式具有完美的整體性）

    標識之于建筑設計，反映在思維方式和深度結構上，而不是視覺符號和文字的簡單擺弄。不管是意大利文藝復興時期的古典建筑標識還是中國傳統的牌樓名稱標識，這些建筑與標識作品不像你看到過的設計，驟眼一看沒有什么設計，但其中卻隱含了宗教、哲學、美學、繪畫、雕塑等等眾多元素，在當時的歷史和文化環境在，這些作品對你的視覺經驗是個挑戰。在今天這些作品有時相當于當頭棒喝，讓你醒悟原來設計可以是這樣。