前不久，我第一次接觸到一個(gè)概念：“設(shè)計(jì)的善意”。突然間有了他鄉(xiāng)遇故知般的感覺，那些難解之問，一下子豁然開朗。

　　“設(shè)計(jì)的善意”，是今年十月將在北京開展的北京國(guó)際設(shè)計(jì)三年展的主題詞。

　　在我看來，設(shè)計(jì)的善意，當(dāng)包括兩個(gè)方面的內(nèi)涵，一是蘊(yùn)含人性的設(shè)計(jì)，人是一切設(shè)計(jì)的旨?xì)w；二是設(shè)計(jì)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)與環(huán)境和資源的適應(yīng)。

　　對(duì)于正在從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代文明社會(huì)轉(zhuǎn)型的中國(guó)來說，設(shè)計(jì)的善意，不僅僅是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)該秉承的理念，無論是拆遷改造，還是修橋鋪路、高樓大廈等硬件建設(shè)，還是各項(xiàng)社會(huì)制度的安排設(shè)計(jì)，幾乎都可以用“設(shè)計(jì)的善意”作為觀照。

　　最近發(fā)生的橋塌城陷，以及沒完沒了的暴力拆遷，背后折射的，都是對(duì)設(shè)計(jì)的善意的一種反動(dòng)。

　　見物不見人。在這些事故事件背后，一個(gè)能夠觀察到的可以信賴的結(jié)論是，在推動(dòng)這些項(xiàng)目的設(shè)計(jì)者和批準(zhǔn)者心中，只有功業(yè)政績(jī)，只有需要完成的任務(wù)項(xiàng)目，只有速度效率，只有成本控制，只有即期政治或商業(yè)利益，而沒有善意。

　　在邊干邊完善的理念下，人客觀上成了各項(xiàng)工程及創(chuàng)新技術(shù)的試驗(yàn)品。

　　沒有善意的設(shè)計(jì)，自然也就沒有了人，沒有了人，也就沒有了所謂百年基業(yè)。

　　只有發(fā)展而不見對(duì)人的關(guān)懷，這樣的發(fā)展勢(shì)不能持久。

　　于是，像我這樣的人，每次上下班在宣武門或國(guó)貿(mào)，穿過擁擠而仄逼的空間換乘地鐵，總會(huì)心驚膽戰(zhàn)，禱告上蒼保佑。

　　于是，公共設(shè)施出問題成了常態(tài)，且總有推諉理由，不是百年一遇，就是過往車輛超載。沒有人去建設(shè)的源頭尋找問題所在。

　　不惟公共設(shè)施建設(shè)方面，那些打著高新技術(shù)區(qū)、萬畝良田、招商引資等名義，在鄉(xiāng)村大肆劫掠開發(fā)，致故鄉(xiāng)淪陷成殘山剩水的，同樣是安排設(shè)計(jì)中只有政績(jī)只有利益，而沒有善意。名義上的善，也只是為了掩飾對(duì)利益的欲望。

　　在這樣的格局下，以人為本，天人合一，永遠(yuǎn)只能是紙面上的宣誓。

　　設(shè)計(jì)的善意，首先要求設(shè)計(jì)者，包括制度安排者，在設(shè)計(jì)任何一種產(chǎn)品，任何一棟建筑橋梁，推行任何一種制度之前，首先做到心中有人，推己及人。如此，才會(huì)心存善意，產(chǎn)品制度才會(huì)有人性，合乎人的需求。

　　對(duì)發(fā)展的設(shè)計(jì)，同樣應(yīng)該更多注入人的因素，注入人與環(huán)境、人與自然的和諧理念。

　　在這一過程中，如何突破利益鏈條，超越權(quán)力的自我激賞自我認(rèn)同，拋棄意識(shí)形態(tài)和急功近利的政績(jī)觀，超越商業(yè)及資本的唯利是圖，實(shí)現(xiàn)資源與人的和諧，把人、人和環(huán)境的和諧協(xié)調(diào)作為設(shè)計(jì)的核心思想，呈現(xiàn)最大的善意，這是現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。

　　首先是善意的設(shè)計(jì)，才有可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。