北京國際設(shè)計(jì)三年展上的部分設(shè)計(jì)作品。 制圖：蔡華偉

　　核心閱讀

　　什么是設(shè)計(jì)？

　　是形狀扭曲的金屬椅子、會(huì)呼吸的燈、紅唇模樣的沙發(fā)，還是聽覺植物園、植入收音機(jī)的牙齒、靈魂出竅形成的煙灰缸，抑或是……

　　沒錯(cuò)，這些都是設(shè)計(jì)。

　　但，又不全是。

　　北京設(shè)計(jì)周上，設(shè)計(jì)師們告訴我們：設(shè)計(jì)不只是一些漂亮有用的小玩意，設(shè)計(jì)是一種新的思維方式、一種新的價(jià)值取向、一種新的消費(fèi)觀。

　　最關(guān)鍵的是，透過這些古怪、閃亮、讓人眼花繚亂的設(shè)計(jì)，我們理解、想象、展望著人類的未來。

　　一場設(shè)計(jì)盛宴，眼下正在北京上演著。

　　幾天前，2011北京國際設(shè)計(jì)周暨首屆北京國際設(shè)計(jì)三年展在中華世紀(jì)壇開幕，來自世界各地的設(shè)計(jì)師匯聚一起，將最先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念、最豐富的創(chuàng)意思維帶到北京。

　　我們?yōu)楹涡枰O(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)能夠帶來什么？

　　北京國際設(shè)計(jì)周上形成了一個(gè)共識(shí)：設(shè)計(jì)和創(chuàng)意正在人們的生活中扮演著日益重要的角色。

　　設(shè)計(jì)關(guān)照現(xiàn)實(shí)，也體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)愛

　　國家博物館，首屆北京國際設(shè)計(jì)三年展正在這里舉行。無數(shù)新奇的設(shè)計(jì)，在這場主題為“仁：設(shè)計(jì)的善意”的展覽上，透射著對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照。

　　很多人驚訝，竹子居然有這么多功用！

　　形態(tài)新奇的竹椅、竹衣架、竹棚已是“普通物”。一家來自中國臺(tái)灣的工作室，設(shè)計(jì)出了既能照明又能裝飾的曲竹燈，將發(fā)光二極管置入竹片中，滑動(dòng)竹片可以改變燈的角度，時(shí)尚又耐用。一家日本研究室展出了竹制電動(dòng)車“Bamgoo”，利用傳統(tǒng)竹工藝編成一款“竹筐”外身、僅重60公斤的單座小車，每次充電可持續(xù)行駛50公里……

　　這些，都展示著北京國際設(shè)計(jì)三年展的分主題之一：知“竹”。

　　“竹子可以滿足人類生活眾多方面的需要。從遠(yuǎn)古開始，人類就運(yùn)用竹子制造形形色色的生活用具，發(fā)展為手工藝及文化的一部分。”策展人說，希望通過這些設(shè)計(jì)，讓現(xiàn)代人反思：作為一種環(huán)保材料，竹子與設(shè)計(jì)結(jié)合后，是否可以發(fā)展出新的生活態(tài)度？在實(shí)踐“物盡其用”的環(huán)保意識(shí)的同時(shí)，現(xiàn)代人怎樣能夠透過知“竹”，去創(chuàng)建更快樂及美好的世界？

　　三年展的其他四個(gè)分主題分別是“創(chuàng)意聯(lián)結(jié)”、“理智設(shè)計(jì)情感”、“混合現(xiàn)實(shí)”、“可能的世界”，題目看似深?yuàn)W，目的卻是同一個(gè)：通過設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意，富于新意地、機(jī)智地解決和應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問題，從而體現(xiàn)出設(shè)計(jì)對(duì)人的關(guān)愛。

　　設(shè)計(jì)周承辦方北京歌華集團(tuán)總經(jīng)理李丹陽介紹說，三年展的6000平方米展館，由五組國內(nèi)外策展人團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)，既關(guān)注一般性的使用問題，如舒適、便利、廉價(jià)和安全，也關(guān)注心理和審美問題，如人性化設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)，還顧及社會(huì)問題。如能源和環(huán)境保護(hù)問題，“體現(xiàn)對(duì)人和自然的高度尊重”。

　　今天的設(shè)計(jì)，可能就是未來的現(xiàn)實(shí)生活。

　　這句話，在日本設(shè)計(jì)師原研哉的作品上得到很好的體現(xiàn)。

　　一個(gè)特別的沙發(fā)，靠背可以自由伸縮，可以根據(jù)環(huán)境的變化和需要對(duì)它的形狀進(jìn)行任意的改變；一種具有導(dǎo)電性的布，人在上面走動(dòng)，它感覺到腳的移動(dòng)，發(fā)出不同的指令；一塊可以透光的混凝土，內(nèi)部嵌入了很多光纖，成為了一塊屏幕……

　　這些看似有違常理的設(shè)計(jì)，只是原研哉正在參與的生活環(huán)境設(shè)計(jì)的一部分，他們?cè)噲D用日本最先進(jìn)的纖維紡織產(chǎn)品創(chuàng)造出一個(gè)全新世界。“現(xiàn)在能給大家看的都是一些實(shí)驗(yàn)性的作品，能否成為商品還是一個(gè)問題。我們?cè)谶M(jìn)行嘗試，看用先進(jìn)的纖維材料，可能給我們生活的環(huán)境帶來什么樣的變化。”原研哉展示了一張圖片，上面是一輛“能微笑的汽車”，他笑著說，“如果汽車的表面變得更柔軟的話，駕駛員就可以讓汽車微笑，大家知道鳴笛是生氣，如果能夠微笑的話，道路會(huì)不會(huì)變得更為暢通呢？”

　　設(shè)計(jì)展示著未來生活的可能性。原研哉正在策劃一項(xiàng)名為“房屋的愿景”的設(shè)計(jì)展，展示一個(gè)理想的家應(yīng)該是什么樣子：人一進(jìn)門脫鞋，進(jìn)入到一個(gè)整潔的環(huán)境，身體也和屋內(nèi)環(huán)境的表面直接接觸，人體的體溫、體重、血壓、脈搏等所有的信息都會(huì)被環(huán)境的表面感知，房屋會(huì)據(jù)此作出反應(yīng)。“人和環(huán)境能夠開展對(duì)話，房屋成為一個(gè)生活的操作系統(tǒng)。”

　　原研哉說，中國和日本等亞洲國家都有無數(shù)的文化資源在沉睡，這些資源與先進(jìn)技術(shù)的融合將可能創(chuàng)造全新的生活方式。

　　不可思議的設(shè)計(jì)，無不可以看出人類對(duì)未來的理解與想象。于是，觀眾在三年展上可以看到利用“空客”技術(shù)制造的塑料打印自行車，用“可樂”充電的手機(jī)，可以看到上海世博會(huì)英國館設(shè)計(jì)者制作的“陀螺椅”、荷蘭設(shè)計(jì)師的“枳橙”榨汁器，還可以看到收音機(jī)牙齒、發(fā)電闌尾、納米冰淇淋車、人工肉食、細(xì)菌顏料、音樂植物……

　　中國比以往任何時(shí)候更需要設(shè)計(jì)

　　設(shè)計(jì)展會(huì)如今在世界蓬勃開展。目前，全球有超過70個(gè)城市有形形色色的設(shè)計(jì)節(jié)和設(shè)計(jì)周。首屆北京國際設(shè)計(jì)三年展是一個(gè)由政府推動(dòng)的展會(huì)。參加設(shè)計(jì)周的不少中國設(shè)計(jì)師感慨，中國比以往任何時(shí)候更需要好設(shè)計(jì)。

　　意大利設(shè)計(jì)師阿爾貝托·阿萊西在北京設(shè)計(jì)論壇上講的一個(gè)關(guān)于水壺的故事，讓不少中國設(shè)計(jì)師特別有感觸。

　　上世紀(jì)80年代，阿萊西公司設(shè)計(jì)了一種會(huì)奏音樂的燒水壺。過去的水壺，水燒開后會(huì)發(fā)出哨聲，后來有消費(fèi)者提出：能不能讓它發(fā)出樂聲呢？設(shè)計(jì)師們想了很多辦法，最后為水壺量身定做了調(diào)音器，水一開，就奏出音樂，在市場中銷售得非常好。“這是上世紀(jì)80年代最成功的一個(gè)例子。”阿爾貝托·阿萊西說，他們把廚具當(dāng)做藝術(shù)和功用的結(jié)合體，給市場帶來了無限的可能。

　　或許有人會(huì)問，讓燒水壺唱歌，有必要嗎？中國傳統(tǒng)有一種認(rèn)識(shí)，“衣食住行用”是一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系，設(shè)計(jì)被歸到“用”的范圍，先要吃飽、穿暖、有房住，才可以買車，才追求設(shè)計(jì)。隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們生活水平的提高，對(duì)“用”的追求會(huì)越來越講究。現(xiàn)在，中國有越來越多“希望燒水壺唱歌”的群體。

　　目前，僅北京就有各類設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)2萬多家，從業(yè)人員在20萬以上，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)去年的總產(chǎn)值約1000億元。為了加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展，北京市去年還出臺(tái)了促進(jìn)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見。

　　“中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展處在一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，我們正從粗放型的加工、制造狀態(tài)，轉(zhuǎn)入到設(shè)計(jì)的狀態(tài)。”清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院常務(wù)副院長鄭曙旸說，中國是具有深厚文化積淀的國家，與設(shè)計(jì)、技藝工藝有關(guān)的歷史甚至可以追溯到5000年以前，但是，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)新，我們還停留在傳統(tǒng)工藝概念，沒有實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，中國設(shè)計(jì)依然還處于一種學(xué)習(xí)和模仿的階段。

　　“創(chuàng)意設(shè)計(jì)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要設(shè)計(jì)師、企業(yè)、公眾形成閉環(huán)。但對(duì)中國當(dāng)前來講，這個(gè)閉環(huán)并沒有最終完成。”鄭曙旸說，擺在當(dāng)代中國設(shè)計(jì)師面前的任務(wù)非常沉重。

　　后發(fā)者不能只會(huì)埋頭追趕。“設(shè)計(jì)師必須思考，中國應(yīng)選擇什么樣的生活方式，而不是簡單地照發(fā)達(dá)國家的模式去做。”清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授柳冠中特別提醒說，中國設(shè)計(jì)師應(yīng)避免“以大為美、以多為美、以奢為美”的設(shè)計(jì)審美誤區(qū)，注意到當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、需求地域化、消費(fèi)個(gè)性化，同時(shí)資源匱乏、污染嚴(yán)重的現(xiàn)狀，“我們站在巨人的肩膀上要看得更遠(yuǎn)。設(shè)計(jì)是一種文化，是一種創(chuàng)造行為，必須去創(chuàng)造一種更為合理、更為健康的生存方式。這是設(shè)計(jì)師的責(zé)任。”柳冠中說。