問題的問題的問題之一
注：《美術(shù)觀察》編輯部給我來函，讓我寫一篇“目前設(shè)計(jì)界出現(xiàn)的盲目創(chuàng)新的現(xiàn)象以及如何樹立科學(xué)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新觀等問題”的評(píng)論文章，但我一直遲遲下不了筆，不是因?yàn)閷?duì)這個(gè)話題沒有感覺，而是感慨太多，要把這個(gè)問題說透，可能必須涉及另一個(gè)更廣泛的問題，這就是中國人整體審美素養(yǎng)的缺失問題，而要談中國人審美素養(yǎng)問題，又不得不涉及另一個(gè)更為本質(zhì)的問題，就是中國的審美教育的問題。但教育問題還不是最根子上的問題，如果再要把問題的問題鏈接下去，那就要涉及到政治和歷史那種復(fù)雜而敏感問題了。后面的問題反倒可以不談，點(diǎn)到為止，大家既可意會(huì)。僅就前面的三層問題已經(jīng)是夠復(fù)雜的了。因?yàn)槠蠛凸P者個(gè)人的局限性，也只能淺談。故發(fā)到博客里望大家來議。
找北，大概是設(shè)計(jì)師一輩子要面對(duì)的問題，也是設(shè)計(jì)工作的核心內(nèi)容。
找北有兩個(gè)層面，既“放”和“收”，前者要做瘋子，后者要當(dāng)法官。
瘋子找北是要海闊天空，胡思亂想，大海撈針，尋覓閃光；
法官找北是要細(xì)審案卷，明察秋毫，法規(guī)度量，準(zhǔn)確決斷。
法官找北是要細(xì)審案卷，明察秋毫，法規(guī)度量，準(zhǔn)確決斷。
瘋子需天份、悟性、敏感、想象力、超常思維、叛逆精神；
法官需學(xué)識(shí)、理性、冷靜、綜合力、藝術(shù)造詣、邏輯判斷。
真TM不是人干的活！
楞是要把兩個(gè)極端硬生生地扯到一起，折磨同一個(gè)腦袋！
所以，能做好創(chuàng)新設(shè)計(jì)者非人也，非人者何物也？——神也！
何以成神也——非千年之修煉則不達(dá)也！
所以，能做好創(chuàng)新設(shè)計(jì)者非人也，非人者何物也？——神也！
何以成神也——非千年之修煉則不達(dá)也！
好了，之乎者也去TM的！言歸正傳。
結(jié)論：能不能找到“北”的關(guān)鍵問題是在“修煉”二字。
千年修成神仙，那是神話，中國有設(shè)計(jì)師之說也就二十來年，創(chuàng)新之提法也只是近幾年才熱鬧起來，中國要出神仙恐怕還欠時(shí)宸和火候。然而，時(shí)下卻不乏立志成仙修神者，可喜可賀！但修煉者畢竟還未成仙，故創(chuàng)新找不著北在所難免，這是修煉過程中很正常的現(xiàn)象，若和西方近兩百年的創(chuàng)新發(fā)展史相比，我們?nèi)允芹橎菍W(xué)步的孩童期。
在中國，創(chuàng)新找不著北并非僅僅因年輕，我曾經(jīng)在一篇文章中說過，中國設(shè)計(jì)師學(xué)設(shè)計(jì)要比西方人難得多，難在哪里，原因諸多。
首先我們沒有這種文化的沿襲和傳承，社會(huì)對(duì)創(chuàng)新文化的接受和認(rèn)同在意識(shí)和觀念上沒有足夠的心理默契，而創(chuàng)新產(chǎn)品的社會(huì)效應(yīng)和價(jià)值認(rèn)同值等諸方面問題直接影響著設(shè)計(jì)師們的生存基礎(chǔ)，在這個(gè)有著悠久歷史的知識(shí)不值錢意識(shí)根深蒂固的國度里，設(shè)計(jì)師們?yōu)橹患簮酆煤屠硐攵嗫嗟鼐S持著生計(jì)，也許正是一種苦行僧式的修煉，他們更多的時(shí)間恐怕是找飯而不是在找北吧。
二是全民審美素質(zhì)的問題，我們不得不承認(rèn)，中國人可能是世界上最缺乏審美教育的人群之一，自我們降臨這個(gè)世界，睜開稚嫩的雙眼始，我們不曾看到美的身影，以至于我們?cè)久赖募?xì)胞嚴(yán)重退化甚至滅絕。在這種環(huán)境中成長(zhǎng)起來能夠成為設(shè)計(jì)師本來就很不容易，更何況要面對(duì)那些見丑不丑，甚至以丑為美的廣大客戶和受眾。
二十年前，我和學(xué)生們開玩笑發(fā)明了一個(gè)代名詞——“落地電扇”。
八十年代中期，國內(nèi)家電工業(yè)迅猛升起，曾經(jīng)在內(nèi)地風(fēng)靡過一陣沿海地區(qū)生產(chǎn)的多功能電扇，即除了吹風(fēng)主體功能之外，有照明、電子時(shí)鐘、鬧鐘、溫度計(jì)、收音機(jī)、甚至還有節(jié)日彩燈、語音提示和問候…，無奇不有，霎時(shí)間，覺得中國人特別有“創(chuàng)意”。這種集多種功能簡(jiǎn)單羅列撮合于一身的“落地電扇”們，大多都有個(gè)美其名曰的稱謂——?jiǎng)?chuàng)新產(chǎn)品。每每看到這類“創(chuàng)新產(chǎn)品”我就會(huì)起雞皮疙瘩。當(dāng)然，“落地電扇”們共同的特點(diǎn)還包括質(zhì)量差、工藝糙、造型傻、色彩怯。
八十年代中期，國內(nèi)家電工業(yè)迅猛升起，曾經(jīng)在內(nèi)地風(fēng)靡過一陣沿海地區(qū)生產(chǎn)的多功能電扇，即除了吹風(fēng)主體功能之外，有照明、電子時(shí)鐘、鬧鐘、溫度計(jì)、收音機(jī)、甚至還有節(jié)日彩燈、語音提示和問候…，無奇不有，霎時(shí)間，覺得中國人特別有“創(chuàng)意”。這種集多種功能簡(jiǎn)單羅列撮合于一身的“落地電扇”們，大多都有個(gè)美其名曰的稱謂——?jiǎng)?chuàng)新產(chǎn)品。每每看到這類“創(chuàng)新產(chǎn)品”我就會(huì)起雞皮疙瘩。當(dāng)然，“落地電扇”們共同的特點(diǎn)還包括質(zhì)量差、工藝糙、造型傻、色彩怯。
因此，那些蹩腳、滑稽的所謂創(chuàng)新產(chǎn)品以及想創(chuàng)新而找不著北的蹩腳設(shè)計(jì)作品以及設(shè)計(jì)者也通通可稱為“落地電扇”。
如果說“落地電扇”是中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的創(chuàng)新思維和審美素質(zhì)的代表，那么，那么國內(nèi)大型企業(yè)，甚至一些合資企業(yè)的產(chǎn)品實(shí)在也好不到哪兒去。
國內(nèi)有一家著名的大品牌合資大企業(yè)，前些年大搞所謂的藝術(shù)電視機(jī)，希望已此來挽救日趨沒落的電視機(jī)市場(chǎng)，于是乎，一批扭扭捏捏，矯揉造作、丑態(tài)百媚的“藝術(shù)電視機(jī)”出現(xiàn)在各大商場(chǎng)和專賣店，據(jù)說買得還不錯(cuò)，于是乎，其他廠家也相競(jìng)模仿。
住在小區(qū)里，時(shí)常會(huì)聽到樓下國產(chǎn)小貨車倒車時(shí)那刺耳的女聲“請(qǐng)注意！~倒車！請(qǐng)注意！~倒車！…，”怎么聽都讓人別扭。這種“自主創(chuàng)新”的直白寫實(shí)的噪音，如同公共廁所不用通用性別符號(hào)而用男女生殖器的照片一樣，非要讓人明白到傻白傻白。
類似這樣丑陋滑稽的“落地電扇”式的創(chuàng)意、創(chuàng)新現(xiàn)象在我們的現(xiàn)實(shí)生活中無處不在，舉不勝舉，然而，面對(duì)這些丑陋又會(huì)有幾個(gè)人會(huì)感覺到不適呢？
國內(nèi)有一家著名的大品牌合資大企業(yè)，前些年大搞所謂的藝術(shù)電視機(jī)，希望已此來挽救日趨沒落的電視機(jī)市場(chǎng)，于是乎，一批扭扭捏捏，矯揉造作、丑態(tài)百媚的“藝術(shù)電視機(jī)”出現(xiàn)在各大商場(chǎng)和專賣店，據(jù)說買得還不錯(cuò)，于是乎，其他廠家也相競(jìng)模仿。
住在小區(qū)里，時(shí)常會(huì)聽到樓下國產(chǎn)小貨車倒車時(shí)那刺耳的女聲“請(qǐng)注意！~倒車！請(qǐng)注意！~倒車！…，”怎么聽都讓人別扭。這種“自主創(chuàng)新”的直白寫實(shí)的噪音，如同公共廁所不用通用性別符號(hào)而用男女生殖器的照片一樣，非要讓人明白到傻白傻白。
類似這樣丑陋滑稽的“落地電扇”式的創(chuàng)意、創(chuàng)新現(xiàn)象在我們的現(xiàn)實(shí)生活中無處不在，舉不勝舉，然而，面對(duì)這些丑陋又會(huì)有幾個(gè)人會(huì)感覺到不適呢？
“落地電扇”現(xiàn)象說到底是一個(gè)審美問題，對(duì)于設(shè)計(jì)師的審美素質(zhì)和綜合能力的提高固然是一個(gè)重要方面，但問題的問題是有設(shè)計(jì)、生產(chǎn)“落地電扇”的，更有欣賞、消費(fèi)“落地電扇”的巨大市場(chǎng)。
因此，我不能茍同“蹩腳的設(shè)計(jì)要靠市場(chǎng)來淘汰”那種簡(jiǎn)單的說法，很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師被蹩腳的設(shè)計(jì)師打敗的例子還少嗎？你找到了北又能怎么樣？那些根本不思找北的廣告人、設(shè)計(jì)師不斷地制造著視聽垃圾不是活得還更滋潤嗎？中國這個(gè)市場(chǎng)具有提升審美素養(yǎng)的功能嗎？
每每出國回來最大的感受是視覺美感度的差異，這種落差相信每一個(gè)對(duì)美丑敏感的人都會(huì)有大致相同的認(rèn)同，除了未經(jīng)人為破壞的自然風(fēng)光之外，凡是涉及到需要規(guī)劃、設(shè)計(jì)的人為景觀，無論是城市還是鄉(xiāng)村，無論是建筑還是商業(yè)文化的表現(xiàn)，這種差異明顯地就顯現(xiàn)出來了。請(qǐng)不要跟我說文化不同，風(fēng)格不同，我要強(qiáng)調(diào)的是審美意義的普遍性，比如形態(tài)、色彩以及人文意義上的和諧性，因此。我們不得不去思考造成這種差異的根源在哪里，它折射出來的是一種什么樣的人文精神，這種人文精神與歷史、文化、社會(huì)乃至教育的關(guān)系。為什么同樣是中華文化淵源的日本，這種差異卻幾乎不存在呢？
因此，我不能茍同“蹩腳的設(shè)計(jì)要靠市場(chǎng)來淘汰”那種簡(jiǎn)單的說法，很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師被蹩腳的設(shè)計(jì)師打敗的例子還少嗎？你找到了北又能怎么樣？那些根本不思找北的廣告人、設(shè)計(jì)師不斷地制造著視聽垃圾不是活得還更滋潤嗎？中國這個(gè)市場(chǎng)具有提升審美素養(yǎng)的功能嗎？
每每出國回來最大的感受是視覺美感度的差異，這種落差相信每一個(gè)對(duì)美丑敏感的人都會(huì)有大致相同的認(rèn)同，除了未經(jīng)人為破壞的自然風(fēng)光之外，凡是涉及到需要規(guī)劃、設(shè)計(jì)的人為景觀，無論是城市還是鄉(xiāng)村，無論是建筑還是商業(yè)文化的表現(xiàn)，這種差異明顯地就顯現(xiàn)出來了。請(qǐng)不要跟我說文化不同，風(fēng)格不同，我要強(qiáng)調(diào)的是審美意義的普遍性，比如形態(tài)、色彩以及人文意義上的和諧性，因此。我們不得不去思考造成這種差異的根源在哪里，它折射出來的是一種什么樣的人文精神，這種人文精神與歷史、文化、社會(huì)乃至教育的關(guān)系。為什么同樣是中華文化淵源的日本，這種差異卻幾乎不存在呢？
