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中華文明:“多源”與“一元”不矛盾

2006-06-12 16523 0

新發(fā)現(xiàn)的古代文化遺址和遺物遍布全國各地,足以證明中華文明的多源性。但我們無法否認(rèn)這些文化遺址的另一個共同特點——沒有一處可以延續(xù)到秦漢以后。另一方面,這些遺址所在地近代以前的主體文化,無不是自商周至明清間由黃河流域直接或間接地傳播過來的。   

近年來,隨著考古發(fā)現(xiàn)的擴(kuò)大和研究的深入,中華文明完全發(fā)源于黃河流域的觀念已經(jīng)被打破,但如何正確認(rèn)識中華文明起源和形成的歷史過程,還有待于努力。例如每當(dāng)一項重大發(fā)現(xiàn)問世后,有人就會提出重寫歷史,或某方面的歷史應(yīng)該改寫,但至今我們卻很少見到重新寫出來的歷史,更沒有見到寫出來而又得到了學(xué)術(shù)界公認(rèn)的歷史。原因之一,是考古發(fā)現(xiàn)能夠說明的問題畢竟有限,而且往往還在不斷充實和改變之中,用之于推翻舊說或許綽綽有余,要樹立新說卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。原因之二,還是論者對中華文明的起源、形成和發(fā)展的過程缺乏宏觀的認(rèn)識,因而免不了顧此失彼,捉襟見肘,無法自圓其說。 新發(fā)現(xiàn)的古代文化都斷裂了   

新發(fā)現(xiàn)的古代文化遺址和遺物遍布全國各地,大多具有年代久、規(guī)模大、水平高、地方性突出的特點,足以證明中華文明的多源性。但我們無法否認(rèn)這些文化遺址的另一個共同特點——或盛極而衰,或發(fā)生斷裂,或不知所終,沒有一處可以延續(xù)到秦漢以后。另一方面,這些遺址所在地近代以前的主體文化,無不是自商周至明清間由黃河流域直接或間接地傳播過來的。   

例如江南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的良渚文化可以追溯到五千多年前,在興盛了一千多年后,到四千年前突然消失。其原因,有人以為是受自然災(zāi)害如海侵的影響,有人以為是戰(zhàn)爭或內(nèi)部的原因,也有人以為是人口外遷的結(jié)果,至今不得其詳。而四千年來的江南文化,盡管不能排除本土的影響,但主要卻是來自黃河流域。戰(zhàn)國后期,長江以南今江、浙、皖、閩一帶還由越人統(tǒng)治,但從秦始皇統(tǒng)一后,中原文化隨著移民的遷入而傳播,越人則逐漸退居山區(qū)。所以到東漢時,當(dāng)?shù)厝藢恰⒃降臍v史已語焉不詳,對再早的歷史只剩下模糊的傳說。經(jīng)過從東漢末年至南朝的大規(guī)模移民,這一帶已完全為來自黃河流域的華夏文化所覆蓋;而到五代以后,今福建也已納入華夏文化圈的范圍。這一過程在其他黃河流域以外的地區(qū)同樣在進(jìn)行,只是時間先后而已。 地理環(huán)境決定古文化的發(fā)展   

根據(jù)現(xiàn)有的史料、考古發(fā)現(xiàn)和科學(xué)原理,我們還無法對這一現(xiàn)象作出完全合理的解釋。但有一點已經(jīng)可以肯定,那就是在公元前3000年左右到公元初這段時間內(nèi),黃河流域曾經(jīng)擁有比其他地區(qū)更優(yōu)越的自然條件。這一階段的氣候比現(xiàn)在溫和得多,所以當(dāng)時的黃河流域的氣溫和降水大致和今天的長江中下游相似,甚至還更好些。黃土高原和由黃土沖積而成的平原土壤疏松,用簡單的工具就能開墾和耕種。在原始植被基本完好的情況下,水土流失不會嚴(yán)重。人口數(shù)量不多和土地利用系數(shù)不高彌補(bǔ)了黃土肥力不足的弱點。相比之下,其他地區(qū)的自然條件顯得相當(dāng)不利:它的北方氣候寒冷干旱,適合農(nóng)耕的土地不多,只能是游牧之地;而南方的長江流域、珠江流域又過于濕熱,植被茂密,土壤粘結(jié),開發(fā)困難,而且疾病流行,影響人口繁殖。   

在人類的生產(chǎn)力還非常落后,利用自然條件的能力很有限的情況下,文明首先在地理環(huán)境最有利的地區(qū)發(fā)展起來是完全正常的。這就是為什么夏、商、周文化的中心最終都會匯聚到黃河中下游地區(qū)的原因,盡管它們的發(fā)源地可能都在此之外;也是為什么夏、商、周文化最終會在這里融合成華夏文化的主要原因。相反,同一個民族遷往其他地區(qū)的分支就沒有能夠取得如此大的進(jìn)步,如夏、商、周的一些支族都有遷入南方的記載,但他們發(fā)展的結(jié)果遠(yuǎn)不如在黃河流域的同胞,不同的地理環(huán)境顯然是主要因素。 中華文明的搖籃還是黃河流域   

中華文明的多源性與一元性毫無矛盾之處,因為起源于多個不同地區(qū)的文化,最終在黃河流域融合為中華文明(或稱為華夏文明)。中華文明與它的源頭有聯(lián)系,有相同,也有差異,有變化。但一旦形成并在中國取得主導(dǎo)地位,中華文明又隨著華夏諸族的遷移而重新擴(kuò)散和傳播到各地。由于此時的中華文明比之于昔日的源頭已經(jīng)有了質(zhì)的進(jìn)步,實際上已是一種新的文明,因此即使是在它的源頭地區(qū),也不是原來文明的復(fù)活或延續(xù)。從這一意義上說,繼續(xù)肯定黃河流域是中華文明的搖籃并沒有錯。我們今天遍及全國大多數(shù)地區(qū)和大多數(shù)少數(shù)民族的文明基本上都是由黃河流域傳播來的,而不是由本地直接發(fā)展起來的。


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